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domingo, 10 de junho de 2018

GAYS, TRAVESTIS, IDENTIDADES DE GÉNERO - Os cartões de identificação do início do século XX que mantinham as pessoas trans seguras contra o assédio

Os cartões de identificação do início do século XX que mantinham as pessas trans seguras contra o assédio

Os dias radicais da República de Weimar, pouco antes do surgimento do nazismo.

Este "certificado de travestis" diz: "O trabalhador Käthe T., nascido em Berlim em 1910, residente em 8 Muthesiushof, Britz, é conhecido localmente por usar roupas masculinas."
Este "certificado de travestis" diz: "O trabalhador Käthe T., nascido em Berlim em 1910, residente em 8 Muthesiushof, Britz, é conhecido localmente por usar roupas masculinas." 
Katharina T., moradora de Berlim no início do século XX, tinha voz profunda e aparência masculina e preferia usar roupas masculinas em casa e em público. Em 1908 não há registro de qual pronome Katharina preferisse - foram visitar o reformador sexual e o "sexólogo" Magnus Hirschfeld, para solicitar uma documentação oficial que lhes permitisse usar roupas masculinas em público: um "passe de travesti".
Talvez dezenas desses passes tenham sido concedidos pela polícia alemã entre 1909 e 1933, ano em que Adolf Hitler se tornou chanceler. O termo "travestismo" da época englobava pessoas de todas as identidades de gênero, desde aquelas que ocasionalmente vestiam roupas masculinas ou femininas nos fins de semana, até aquelas que hoje poderiam se identificar como transexuais, um termo que não era de uso comum na época. Indivíduos que se vestiam de forma cruzada eram vulneráveis ​​a decisões arbitrárias da polícia, geralmente de acordo com o quão bem eles “passavam”. Embora não fosse ilegal fazer cross-dress, a prática frequentemente levava a acusações de ser um “incômodo público”. "O que poderia significar uma prisão de seis semanas ou uma multa de 150 marcos - e a polícia" muitas vezes desejava exercer seus amplos poderes regulatórios ", escreve a historiadora Kate Caplan em"A administração da identidade de gênero na Alemanha nazista ”, um artigo de 2011 no History Workshop Journal .
Berlim, 1909
Berlim, 1909. 

Hirschfeld examinou Katharina, interrogou-os sobre a sua vida e história sexual, e depois escreveu um relatório à polícia que apoiava o pedido. Nele, ele argumentou que a preferência de Katharina por roupas masculinas correspondia ao seu eu interior. Se não pudessem usá-los, seu bem-estar e até a sobrevivência ficariam comprometidos. Com o tempo, eles receberam um passe, embora por "razões legais formais" desconhecidas, um outro pedido para adotar um nome masculino não foi concedido. Isso, escreve Katie Sutton , especialista em história alemã e estudos de gênero na Universidade Nacional da Austrália, em Estudos Alemães, é o primeiro exemplo conhecido de alguém que procura tal passe. Em 1912, provavelmente como resultado da pressão de Hirschfeld sobre a polícia, o passe se tornou uma permissão específica no que se tornaria a República de Weimar. * (Que eles permaneceram escritos à mão sugere que poucos foram emitidos.)
Hirschfeld foi um dos poucos médicos da cidade que ajudou pessoas com identidades sexuais minoritárias. Enquanto isso, outras pessoas ficaram cada vez mais conscientes dos problemas que enfrentavam. Um relatório de jornal alemão de 1906, citado em Gay Beach de Robert Beachy : berço de uma identidade moderna, conta a história de uma pessoa que foi designada como mulher ao nascimento **, mas só apareceu “insuspeita” se fosse permitido usar roupas masculinas. O jornal censura autoridades municipais: “Há homens com rostos de mulheres e mulheres com rostos de homens. Se necessário, os policiais precisam ser educados pelo Dr. Hirschfeld. Tal desconfiança, como neste caso, não deve ser baseada na ignorância. ”Isso era típico de um certo segmento da sociedade de Weimar, diz Beachy. "Você pode ver que havia, pelo menos em alguns lugares, uma tolerância liberal que era claramente visível."
Sexólogo Magnus Hirschfeld em 1928.
Sexóloga Magnus Hirschfeld em 1928. 

Hirschfeld era robusto e bigodudo, um judeu pacifista e antiimperialista . Ele também era provavelmente gay, com dois amantes mais jovens - Tao Li Shiu e Karl Giese -, embora ele geralmente escrevesse sobre "homossexuais" em uma remoção. Quando ele viu Katharina, ele escrevia sobre identidades sexuais complexas por mais de uma década. Depois de se qualificar como médico, Hirschfeld começou a trabalhar especificamente sobre identidades sexuais de minorias e publicou uma seleção de livros sobre gênero e sexualidade, incluindo, em 1910, The travestis . Em 1919, ele começou o Instituto de Pesquisa Sexual, uma fundação sem fins lucrativos que oferecia serviços de aconselhamento matrimonial ao tratamento de ISTs a tentativas iniciais de terapia hormonal. Apoiado por benfeitores ricos e anônimos, o Instituto tratou tanto os ricos quanto os pobres e buscou o "avanço da pesquisa científica em todos os aspectos da vida sexual e da educação sexual".

Ao medicalizar - indiscutivelmente patologizando - as identidades sexuais das pessoas, Hirschfeld acreditava que ele seria mais capaz de defender que a identidade sexual é tão inata quanto a cor dos olhos. Talvez mais radicalmente, ele fez uma distinção clara entre identidade de gênero e orientação sexual, diz Beachy, e teve uma tendência ativista que levou a cabo seu trabalho com esses passes de travestis. "Ele achava que era realmente injusto que eles não pudessem sair em público da maneira que eles se sentiam mais confortáveis", diz Beachy.
Hirschfeld descreveu outro de seus pacientes, nascido masculino ou intersexual, como exibindo "androginia, travestismo e homossexualidade. ... Ele está vestindo roupas de luto [à esquerda] porque sua mãe morreu; uma indicação de quão sério ele leva seu travestismo "
Hirschfeld descreveu outro de seus pacientes, nascido masculino ou intersexual, como exibindo “androginia, travestismo e homossexualidade. … Ele está vestindo roupas de luto [à esquerda] porque sua mãe morreu; uma indicação de quão sério ele leva seu travestismo. ” 

Hirschfeld alegou ter conhecido dez mil homens e mulheres gays e travestis, somente em Berlim. "Ele era considerado alguém que conhecia todo mundo", diz Beachy - ao mesmo tempo familiarizado com a chamada "subcultura", como homem gay, e respeitável aos olhos de seus pacientes e do público em geral. “As pessoas vinham até ele, às vezes mandavam seus filhos para ele ... Qualquer um que pensasse estar nessa categoria gostaria de ir falar com um especialista, especialmente se eles fossem de classe média ou elite, e tivessem recursos Muitas vezes, Hirschfeld era esse especialista.
Berthe, depois Berthold, o passe de viagem de Buttgereit não menciona o travestismo.  Mas "BB não é proibido de usar roupas masculinas" foi escrito na parte de trás.
Berthe, depois Berthold, o passe de viagem de Buttgereit não menciona o travestismo. Mas "BB não é proibido de usar roupas masculinas" foi escrito na parte de trás. 



Em 1912, um jovem de 21 anos chamado Berthe Buttgereit visitou Hirschfeld como parte de um pedido de passagem de travestis. Buttgereit recebeu uma mulher ao nascer **, cresceu em Berlim e frequentou uma escola mista onde, escreve o acadêmico alemão Edwin In het Panhuis , foi descrito como "enérgico e decidido quando criança, e se comportou como um menino". com pouco interesse nos jogos das meninas. Depois de receber o passe, Buttgereit pôde viver publicamente como homem. Em 1918, ele também recebeu um “passaporte de travestis”, permitindo viajar para Colônia, onde, segundo Het Panhuis, “presumivelmente ele queria construir uma nova vida”.
Sete anos depois, Buttgereit apresentou um pedido para se tornar oficialmente conhecido como Berthold em vez de Berthe. O relatório enfatizou que Buttgereit “não se sentiu nem agiu como uma mulher”. O pedido foi concedido. Mais tarde na vida, ele tentou, sem sucesso, se casar com a mulher que ele tinha vivido por oito anos. Ele observou seu longo relacionamento no relatório de apoio como uma indicação de "constância e harmonia", o que se prestaria bem a um casamento feliz. Mas o prefeito, depois de ver a certidão de nascimento de Buttgereit, negou o pedido.
Buttgereit mais tarde tentou mudar sua certidão de nascimento, mas não se sabe se ele foi bem sucedido. O que sabemos, no entanto, é que ele permaneceu em Colônia pelo resto de sua vida. Ele morreu por volta de 1984 e, aparentemente, escapou do escrutínio dos nazistas. Isso, escreve In het Panhuis, é “notável”, como ele teria sido conhecido pela polícia e talvez até mesmo em um registro particular como um “travesti”.
Anna P., um dos pacientes apresentados nos livros de Hirschfeld.
Anna P., um dos pacientes apresentados nos livros de Hirschfeld.

Hoje, Buttgereit quase certamente seria descrito como transgênero em vez de travesti. Ao longo da década de 1920, Hirschfeld aproximou-se da ideia e usou a expressão “travestismo total” para descrevê-la. Em seu livro de 1926 Sex Education , Hirschfeld publicou fotos anônimas de Buttgereit na seção intitulada "Total Travestitism". "Isso é mais ou menos o equivalente à identidade transgênero da maneira como pensamos nisso hoje", diz Beachy. As pessoas que procuraram a transição médica tiveram acesso, por Hirschfeld, a terapias hormonais experimentais e até cirurgias precoces de redesignação sexual.
Os historiadores não sabem quanta proteção contra o assédio, pela polícia ou pelo público, “passes de travestis” acabaram por dar aos seus donos, diz Beachy. “Quantas pessoas realmente as receberam, qual teria sido exatamente sua influência - é realmente difícil dizer.” Mas, nas duas décadas após a primeira emissão, o clima cultural mudou, e ficou mais fácil e fácil para as travestis, ou transgêneros, para vestir qualquer roupa que gostassem.
Travestis e transexuais profissionais do sexo no popular bar gay de Berlim, Marienkasino, na década de 1920.
Travestis e transexuais profissionais do sexo no popular bar gay de Berlim, Marienkasino, na década de 1920. 


O ativismo queer, liderado por Hirschfeld e muitos de seus colegas, amigos e conhecidos, estava tendo um impacto. O Instituto “defendeu o princípio de que a ciência, em vez da moralidade religiosa, deve ditar como o Estado e a sociedade respondem à sexualidade”, escreve Laurie Marhoefer, em Sex and the Weimar RepublicEm 1929, muitas formas de trabalho sexual feminino haviam sido legalizadas. Havia dezenas de publicações sobre gays, lésbicas e travestis . E a Alemanha chegou muito perto de revogar uma lei proibindo o sexo entre dois homens. Havia uma seleção de bares de travestis em Berlim, incluindo o famoso Eldorado, que atraía multidões - hetero e esquisito.
O Eldorado, um popular bar de travestis de Berlim, em 1932.
O Eldorado, um popular bar de travestis de Berlim, em 1932. 


Mas no início da década de 1930, a ascensão do nazismo acabou com tudo. Em maio de 1933, estudantes e soldados armados invadiram o Instituto e confiscaram sua biblioteca. Menos de uma semana depois, em um livro público queimando no centro da cidade, eles destruíram dezenas de milhares de fotografias e trabalhos acadêmicos insubstituíveis sobre a sexualidade humana. Hirschfeld, que dava aulas no sul da França na época, assistiu em um noticiário enquanto o trabalho de sua vida pegava fogo. Ele nunca voltou para a Alemanha.
No final do ano, o Eldorado e outros bares e clubes gays estavam fechados, revistas e jornais queer foram forçados a desistir, e a polícia recebeu ordens para fornecer à Gestapo listas de todos os homens envolvidos em atividades homossexuais. Entre 1933 e 1945, cerca de 100.000 alemães dessas listas foram presos. O lesbianismo, no entanto, não foi criminalizado - o status inferior das mulheres significava que não era geralmente considerado uma ameaça social ou política. É difícil saber como os nazistas responderam especificamente a “travestis”, como Buttgereit, que não eram obviamente gays.
Um membro do paramilitar Nazi Sturmabteilung joga livros confiscados em uma fogueira durante a queima de livros "não-alemães" em Berlim, em 1933.
Um membro do paramilitar Nazi Sturmabteilung joga livros confiscados em uma fogueira durante a queima pública de livros "não-alemães" em Berlim em 1933. 


Em 1941, um caso caiu sobre a mesa do Ministério do Interior alemão, sobre uma pessoa conhecida como Alex S., nascida Jenny S. em 1898. Alex S. tinha vivido como homem desde 1920 e estava se candidatando para alterar sua certidão de nascimento. adequadamente. Talvez surpreendentemente, mesmo que o Ministério não tenha permitido a mudança, ela também não revogou sua mudança de nome de 1920 ou disse que ele teria que voltar a viver como mulher. De fato, escreve Caplan , eles “sentiram que seria uma 'injustificável dificuldade' e 'provavelmente completamente impossível' para ele ter que começar a viver como mulher novamente.” Os passes podem ter sido obsoletos até então, mas é impossível dizer se o impacto deles também foi.
* Correção: Esta história foi atualizada para refletir que a República de Weimar ainda não estava em vigor em 1912.
** Correção: Esta história foi alterada para substituir a frase “biologicamente feminina” por “mulher designada ao nascer”.
*** Correção: Esta história foi alterada para remover a frase "e sexo biológico".

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