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domingo, 10 de junho de 2018

FOTOGALERIA ESPECIAL NO DESENVOLTURAS & DESACATOS - FOTOS HISTÓRICAS DE REVOLUÇÕES E SUA HISTÓRIA. VEJA, PUXE PELA MEMÓRIA E IDENTIFIQUE ALGUMAS.

A COMUNA DE PARIS 1789
A COMUNA - A destruição do monumento chauvinista e de celebração do ódio entre os povos que Napoleão havia erguido após as guerras de 1809 foi um momento alto da Comuna
Domingo sangrento ou domingo vermelho  ( russo : Крова́вое воскресе́нье , tr. Krovávoye voskresén'e , IPA:  [krɐˈvavəɪ vəskrʲɪˈsʲenʲjɪ] ) é o nome dado aos eventos de domingo, 22 janeiro [ OS 9 janeiro] 1905 em St Petersburg , Rússia , quando os manifestantes desarmados liderados pelo padre Georgy Gapon foram atirados por soldados da Guarda Imperial enquanto marchavam em direção ao Palácio de Inverno para apresentar uma petição ao czar Nicolau II da Rússia .
O domingo sangrento causou graves conseqüências para a autocracia czarista que governa a Rússia Imperial: os acontecimentos em São Petersburgo provocaram indignação pública e uma série de ataques massivos que se espalharam rapidamente para os centros industriais do Império Russo. O massacre no Domingo Sangrento é considerado o início da fase ativa da Revolução de 1905 . Além de iniciar a Revolução de 1905, historiadores como Lionel Kochan em seu livro Rússia na Revolução de 1890-1918 vêem os eventos do Domingo Sangrento como um dos principais eventos que levaram à Revolução Russa de 1917.
REVOLUÇÃO RUSSA
 Revolução de Fevereiro de 1917 na Rússia. Na verdade, pelo calendário ocidental, foi em março de 1917. A Revolução de Fevereiro derrubou a monarquia russa e a autocracia do czar Nicolau II, desencadeando um processo revolucionário que teve o seu desfecho na Revolução de Outubro com a constituição de uma República de Conselhos onde o proletariado russo apoiado e pelos camponeses “assaltou o céu”. A classe operária russa vai repetir em 1917 a efêmera experiência da Comuna de Paris de 1871. São constituídos espontaneamente conselhos de operários, soldados e camponeses que, no tumultuado período que sucede a abdicação do czar, vão acabar derrubando os dois governos provisórios, formados pela aliança dos socialistas moderados com a burguesia liberal, instaurando assim uma república operária sob a liderança do partido bolchevique.


BUDAPESTE

Revolução Alemã - Multidão recebe tropas que retornam do frente 


Revolução Alemã - Levante espartaquista em janeiro de 1919
Em 1918-1919, a Alemanha Imperial experimentou uma revolução socialista-pesada que, apesar de alguns eventos surpreendentes e até mesmo uma pequena república socialista, traria um governo democrático. O Kaiser foi rejeitado e um novo parlamento com sede em Weimar assumiu. No entanto, Weimar acabou por fracassar e a questão de se as sementes desse fracasso começaram na revolução de 1918-19 nunca foi decisivamente respondida.
Revolução húngara de 1918
A REVOLUÇÃO MEXICANA

A Revolução Mexicana foi uma enorme revolta nos braços dos camponeses pelo direito à terra controlada pelos ejidatários, banqueiros e mineiros.

Aqui 8 fatos curiosos sobre esta batalha

Terra e liberdade

Os pioneiros da Revolução Mexicana foram os escritores e jornalistas irmãos Ricardo e Enrique Flores Magón, que publicaram vários jornais que se opunham a Porfirio Díaz (o principal deles era Regeneración), que foram presos e exilados. Na verdade, eles são os criadores da famosa frase revolucionária "Terra e liberdade".
Los hermanos Flores Magón


Os irmãos Flores Magón

As Soldaderas

O papel das mulheres era realmente importante para a luta revolucionária porque elas eram responsáveis ​​por tarefas como preparar comida, lavar roupas, cuidar dos feridos, mas ao mesmo tempo eram espiões furtivos, traficantes de armas e alguns também pegavam em armas.
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Uma das famosas foi Petra Herrera, que é conhecida como um homem para lutar no exército do norte, no entanto, apesar de suas habilidades no campo de batalha para descobrir Pancho Villa, que era uma mulher se recusou a dar crédito militar a um Ela não promoveu Petra Herrea como general, então ela abandonou as forças de Villa e formou sua própria brigada exclusivamente para mulheres.
E a famosa " La Adelita " o revolucionário corrido popular, disse que foi inspirado por Adela Velarde Pérez , nascido em  Ciudad Juarez Chihuahua , 8 de setembro de 1900. Na atmosfera revolucionária, todo o sitiante, mas ele foi evasivo, sem perder a gentileza livrou-se dos "galantes" que buscavam seus favores. Adela se juntou ao exército de enfermeiras que ajudaram os revolucionários feridos; especializou-se em falar com os moribundos para se preparar para morrer bem, e muitas vezes disse a seus parentes quando eles morreram.

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 E a famosa " La Adelita " a revolucionária no corrido popular, disse que foi 

inspirada por Adela Velarde Pérez , 

nascida em  Ciudad Juarez Chihuahua , 8 de setembro de 1900. 

Adela se juntou ao exército de enfermeiras que ajudaram os 

revolucionários feridos; especializou-se em falar 

com os moribundos para os preparar para morrer bem

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Crianças em batalha




Da mesma forma, crianças de até 5 anos receberam ações como cuidar de animais, transportar água de poços para acampamentos ou lojas, além de levar tortilhas e alimentos para os revolucionários.
Mais tarde, quando eles tinham entre 7 e 9 anos de idade, os homens se juntaram aos bandos de guerra e continuaram com o cuidado dos animais. Após 10 anos, os revolucionários atribuíram-lhes trabalho de guerra e treinamento militar. As crianças já podiam carregar rifles e algumas foram enviadas diretamente para o combate. No entanto, uma das funções mais comuns para as crianças era a espionagem.
De acordo com os depoimentos da época e dos documentos históricos, os revolucionários enviaram contingentes de crianças para as aldeias que ainda estavam no caminho para informá-las sobre a situação. Além disso, eles os enviaram com antecedência para ver se havia tropas ao redor e voltaram para avisar, diz Velázquez García.

Emiliano Zapata, o líder do sul

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Emiliano Zapata não era pobre. Embora na história eles o tenham pintado com um homem de recursos escassos, há registros sobre a posse de terra e alguns cavalos. Então o homem que gostava de comida francesa e conhaque não era tão pobre.
Sua grande paixão era cavalos, então ele se dedicava ao comércio desses animais nos tempos em que o trabalho no campo diminuía. Aos 30 anos, ele era o melhor domador de cavalos da região e muitas fazendas disputaram.
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Acredita-se que ele usou um duplo para alguns eventos públicos devido ao cerco constante do governo. No entanto, as pessoas o reconheceram porque ele era mais alto que seu duplo. Depois de serem mortos, as pessoas procuraram a toupeira que estava no topo do olho para verificar se era realmente o seu cadáver.

Francisco Villa, o Centauro do Norte

Não gostava de beber álcool, achava que essa era a principal causa dos problemas, destruiu várias cantinas e ameaçou matar qualquer pessoa dentro de seu batalhão que tentasse se embebedar.
Algumas pesquisas indicam que ela se casou pelo menos 27 vezes, tanto pela igreja quanto pelo civil, tinha cerca de 26 filhos. Ele colocou todas as suas mulheres em casa e todos os seus filhos que ele manteve, até enviou alguns para estudar nos Estados Unidos.
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Em entrevista ao  The New York Times, ele  disse: "Eu não fui à escola um dia em toda a minha vida". No entanto, Villa sabia da importância da educação e do seu papel transformador: quando o governador de Chihuahua criou 50 escolas em um mês, ele trouxe professores, os quais ele convenceu dizendo que era a profissão que ele mais admirava.

Outra causa da Revolução Mexicana

Assim como na conquista espanhola, muitos homens não se apaixonaram pela guerra, mas por doenças como a varíola, o tifo, a malária e a gripe espanhola que invadiu o país durante a revolução. De fato, dos 14 milhões de habitantes que existiam no México nessa época, 11 milhões viviam dentro do sistema de haciendas, dos quais 9 milhões eram trabalhadores de peonagem, isto é, eram escravos das haciendas com condições de vida subumanas.


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Uma guerra documentada em fotografias

Agustín Víctor Casasola   foi um fotógrafo mexicano que captou a realidade da Revolução Mexicana em imagens, cuja coleção forma a coleção do Arquivo Casasola, foi um dos primeiros fotógrafos de documentários da América Latina.
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Embora uma das imagens mais populares da época, não foi feita pelo Casasola, mas por Gerónimo Hernández. Nós nos referimos àquele em que uma mulher olha para fora de um vagão de trem.
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Também conhecido como o herói mexicano Francisco Villa era tão carismático e fotogênico que US produtor Mutual Film Company produziu um filme sobre sua vida e se permitiu interpretá-lo, "A Vida de General Villa" em 1914. Isso filme no México apenas fragmentos são preservados.

Sufrágio efetivo, sem reeleição

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Embora a frase 'o sufrágio efetivo, sem reeleição' é atribuído ao empresário mexicano e político Francisco I. Madero, com sua proclamação contra o Porfiriato começou a Revolução Mexicana de 1910. Esta frase foi falada por Porfirio Diaz, que não era Eu queria que Benito Juarez fosse reeleito.
Finalmente se fosse uma guerra onde ele correu um monte de sangue de ideais sociais revolucionárias de correntes populares e camponesas da Revolução Mexicana que eles foram incorporados na Constituição mexicana de 1917, que na época era o mais avançado no mundo.




http://neomexicanismos.com

GUERRA CIVIL ESPANHOLA - SOLDADOS EM BARCELONA

Revoluções Chinesas - Soldados do VIII Exército preparam a terra das zonas desérticas da região de Yan'an para o cultivo, em 1941

A GRANDE MARCHA - Mao Tsé-Tung nasceu em 26 de dezembro de 1893, e morreu em 9 de setembro de 1976, há exatos 39 anos. Com a idade de 27 anos participou, junto com Chen Tu Hsiu e Li Ta Chao, da fundação do Partido Comunista Chinês em Xangai, em julho de 1921. Dois anos após, no terceiro congresso do partido, foi eleito para o Comitê Central.


Revolução Cubana - Che Guevara na Bolívia, em 1967

Revolução Cubana - Che Guevara na Bolívia, em 1967





Revolução Cubana - Milicianos cubanos na Baía dos Porcos antes dos combates 

A exposição mostra imagens do livro Revoluções, organizado por Michael Löwy e lançado no Brasil em 2009 pela Boitempo Editorial. Com aproximadamente 400 fotografias em preto-e-branco, o livro documenta importantes movimentos revolucionários, desde a Comuna de Paris (1871) até, mais recentemente, a Revolução Cubana (1953-67), além de movimentos sociais que, segundo Löwy, seriam portadores não de “revoluções”, mas de um “espírito revolucionário” (como os Sem Terra, registrados por Sebastião Salgado). A edição de Revoluções faz-se notar não apenas pela riqueza visual, mas, principalmente, pela construção de uma íntima relação entre imagem, narração e história, onde os comentários escritos vão, aos poucos, expondo os personagens no interior das fotos.
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Da apresentação de Michael Löwy
A revolução fotografada


Barricadas antes do ataque, rua Saint-Maur, 25 de junho de 1848
Duas barricadas obstruem uma rua estreita. Os combatentes estão invisíveis. Esperam um ataque imimente. A barreira mais próxima do fotógrafo, construída com paralelepípedos e as rodas de uma carrugem, parece atravessada por uma lança que poderia ser uma haste de bandeira (vermelha?). A rua está vazia. Quase se escuta o silêncio da espera.


Barricadas após o ataque, rua Saint-Maur, 26 de junho de 1848
A mesma barricada no dia seguinte: o cenário após a Batalha. A rua fervilha de gente: militares, tropas de choque, ambulantes. Passeiam entre as barricadas, esburacadas, mas ainda inteiras. Os insurgentes estão ausentes: mortos, fugidos, presos ? O que é certo é que foram vencidos.
Estes dois daguerreótipos, tirados de uma janela em 25 e 26 de junho de 1848 por um certo Thibaut, sobre o qual não se sabe muita coisa, estão entre os primeiros registros fotográficos de uma revolução.
É énorme o contraste entre essas primeiras imagens de barricadas revolucionárias, esplêndidas, mas imóveis, enigmáticas e distantes, e aquelas de Barcelona, em julho de 1936, quase um século depois. Os sacos de areia substituíram os paralelepípedos. O fotógrafo não está mais numa sacada, mas bem mais próximo, ou mesmo no meio dos insurgentes. E, sobretudo, veem-se os rostos dos combatentes, os sorrisos, as mãos desajeitadas que seguram o fuzil ou o punho erguido. Contudo, apesar das mudanças, a barricada está sempre lá, sinônimo de sublevação popular, de iniciativa revolucionária.
Momento mágico, luz inesquecível que escapa do desenrolar dos eventos ordinários, a revolução é assunto de imagem, mais do que de conceito. Sobrevive e propaga-se pelo visual, e desde o fim do século 19, (também) pela imagem fotográfica.
É claro que as fotografias não podem substituir a historiografia, mas elas captam o que nenhum outro texto escrito pode transmitir: certos rostos, certos gestos, certas situações, certos movimentos. A fotografia permite que se veja, de modo concreto, o que constitui o espírito único e singular de cada revolução.
Afirmar a importância da fotografia para o conhecimento dos eventos revolucionários não implica que se trate de um documento puramente objetivo. Cada uma dessas imagens é ao mesmo tempo objetiva – como imagem do real – e profundamente subjetiva, pois traz, de um modo ou de outro, a marca de seu autor.
A escolha da documentação nesse trabalho por vezes é arbitraria, como em toda seleção desse tipo. Mas, por sua diversidade e riqueza, apresenta uma imagem plural de cada revolução, naquilo que tem de universal e em sua especificidade histórca, cultural e nacional. Vemos aparecer a revolução não como uma abstração, uma ideia, um conceito, uma "estrutura", mas como uma ação de seres humanos vivos, homens e mulheres que se insurgem contra uma ordem que se tornou insuportável.
A maioria dessas imagens é povoada por multidões anônimas, por desconhecidos: o povo insurgente. São artesãos parisienses, marinheiros russos, trabalhadores alemães ou húngaros, milicianos espanhóis, camponeses chineses, indígenas mexicanos.
O que a objetiva capta em movimento, em ação, é a transformação dos excluídos, dos oprimidos, das "classes subalternas" em protagonistas de sua própria história, sujeitos de sua própria emancipação. Os fotógrafos registram, preto no branco, o momento histórico privilegiado em que a longa cadeia da dominação se irrompe. A sequência descontínua dessas interrupções revolucionárias constitui a tradução dos oprimidos, tradição que remonta a tempos muito anteriores à intervenção de Daguerre.
As fotos de revoluções – sobretudo se foram interrompidas ou vencidas -  possuem assim uma poderosa carga utópica. Revelam ao olhar atento do observador uma qualidade mágica, ou profética, que as torna sempre atuais, sempre subversivas.
Elas nos falam ao mesmo tempo do passado e de um futuro possível.
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Para os astrônomos, desde 1727, a «revolução» é a rotação de um corpo celeste em torno de seu eixo. Mas no terreno histórico, desde 1789, a revoluçâo passou a significar exatamente o contrário: interromper o curso monótono da dominaçâo de classe que gira em torno de si mesma, quebrar o eixo do poder das oligarquias sociais e políticas.
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O livro Revoluções trata dos principais movimentos revolucionários, da Comuna de Paris aos nossos dias. A revolução é etimologicamente uma reviravolta: inverte as hierarquias sociais ou, antes, recoloca no lugar um mundo que se encontra do avesso... Por uma questão de coerência, escolhemos as revoluções “clássicas”, revoluções sociais de inspiração igualitária que visavam distribuir a terra e as riquezas, abolir as classes e entregar o poder aos trabalhadores: a Comuna de Paris, a Revolução Mexicana de 1910–1920, as duas Revoluções Russas (1905 e 1917), as Revoluções Alemã e Húngara de 1919, a Revolução e a Guerra Civil Espanhola (1936–1937), as Revoluções Chinesas e a Revolução Cubana.
Portanto, deixaremos de lado outros movimentos revolucionários não menos importantes, porém de natureza diferente: as revoluções democráticas, antiburocráticas e antitotalitárias (por exemplo, a Revolução Húngara de 1956) e as revoluções anticoloniais, as lutas de libertação nacional (por exemplo, a Revolução Indochinesa e a Revolução Argelina). A distinção não é absoluta, já que nessas outras formas de revolução existe também uma dimensão social inegável, mas trata-se, em última análise, de fenômenos diferentes.
Passaremos em revista uma série de eventos revolucionários – distintos, em certa medida, das revoluções no sentido pleno do termo – dos últimos trinta anos: Maio de 1968, a Revolução dos Cravos em Portugal (1974–1975), a Revolução Nicaraguense (1978–1979), a queda do Muro de Berlim (1989) e a sublevação zapatista de Chiapas (1994–1995).
A história não terminou
A história está longe de ter terminado. No decorrer dos últimos trinta anos assistimos à sucessão, na Europa e no mundo, de uma série de eventos revolucionários da maior importância social e política – ainda que não se trate de revoluções clássicas, como nas décadas anteriores. Entre essas sublevações de vocação emancipadora, cinco inflamaram a imaginação e os espíritos, muito além dos países em que se produziram: Maio de 1968 na França, a Revolução dos Cravos em Portugal (1974), a insurreição sandinista na Nicarágua (1979), a queda do muro de Berlim (1989) e, mais recentemente, a sublevação zapatista no e situados em universos sociais e culturais bastante desiguais, eles têm em comum um mesmo impulso libertador, uma mesma alegria popular, uma participação maciça da juventude.
Cada qual à sua maneira, marcaram a história do último terço do século XX e deixaram marcas na memória coletiva dos povos.
Maio de 1968 não foi uma revolução, mas uma imensa onda de contestação social, cultural e política, sustentada em suas expressões mais radicais por uma aspiração revolucionária. Seu imaginário se alimentava de revoluções do passado e do presente – desde a Comuna de Paris até as revoluções vietnamita e cubana; trata-se, porém, de um evento inovador, com características originais. Os gestos herdados do passado, como a construção de barricadas com paralelepípedos que passam de mão em mão numa cadeia solidária, não têm mais a mesma função: são atos simbólicos. Não há fuzis ou granadas, e menos ainda metralhadoras ou canhões. A violência é controlada e limita-se ao arremesso de pedras e de paralelepípedos, ao qual respondem – do lado das “forças da ordem” – com o cassetete e o gás lacrimogêneo.
Às vezes os jovens lançam coquetéis molotov, que servem sobretudo para incendiar os carros – encarnação material da alienação mercantil – ou as próprias barricadas, a fi m de impedir o avanço da polícia. O brilho dos incêndios nas ruas de Paris iluminou a imaginação social das últimas décadas, não só na França, mas um pouco em todo o mundo. São os jovens, é claro, que lançam o movimento, que se inicia na Universidade de Nanterre, em 22 de março de 1968. Também são jovens os dirigentes e porta-vozes que os representam, como Alain Geismar, Jacques Sauvageot, Daniel Cohn-Bendit e Michel Recanati, vulgo Ludo, chefe do serviço de segurança das JCR (Juventudes Comunistas Revolucionárias), que se suicidou alguns anos mais tarde (em 1978) e cujo itinerário foi retraçado por Romain Goupil, em seu fi lme Mourir à trente ans [Morrer aos trinta anos] (1982).
Se o jovem e ruivo “anarquista judeu-alemão” Daniel Cohn-Bendit pôde se tornar a figura mais representativa do movimento, é sem dúvida por exprimir de maneira louvável o espírito libertário e insolente de Maio de 1968. Há uma célebre foto – transformada em serigrafia – que o mostra desafiando um policial, armado somente de um sorriso zombeteiro, uma imagem perfeita desse atrevimento, desse humor irônico e corrosivo que em iídiche é chamado de chuzpah. As fotografias da época nos surpreendem pela grande participação feminina, não somente nas greves e nas ocupações das fábricas, nos debates nas universidades e nas manifestações de rua, mas também na construção das barricadas. Não é por acaso que a foto que se torna símbolo – ou, se preferirmos, alegoria – de Maio de 1968, reproduzida milhares de vezes em inúmeras publicações, é a de uma jovem judia montada nos ombros de um rapaz e segurando a bandeira da Revolução Vietnamita. Graças a uma reportagem do jornal Le Monde publicada nos anos 1990, soubemos que se tratava de uma jovem aristocrata inglesa que pagou caro por seu gesto de rebelião: quando a foto foi conhecida, seu avô a deserdou...
Não podemos esquecer que Maio de 1968 foi também uma grande e imensa festa, em que a imaginação pôde se não tomar o poder, ao menos cobrir os muros de Paris com cartazes esplêndidos, artesanalmente confeccionados pelo Ateliê Popular da Escola de Belas-Artes, e com inscrições poético-subversivas, frequentemente de inspiração situacionista. Uma festa musical também, seja pelo violão de Jean Ferrat diante de operários em greve da fábrica da Renault ou de pianistas anônimos no coração da Sorbonne. A Sorbonne estudantil e a Renault operária foram os dois locais simbólicos de Maio de 1968, locais de ocupação, de discussão e de festa. Lá se encontram, concentradas, as forças e as fraquezas dos dois movimentos cuja convergência – apesar dos desacordos, dos conflitos e das desconfianças recíprocas – por pouco não derrubou o general de Gaulle e sua Quinta República.
A Revolução dos Cravos, em abril de 1974, em Portugal, não se assemelha muito ao Maio francês. Trata-se de um movimento efetivamente revolucionário, que derrubou uma das mais antigas ditaduras da Europa, o regime salazarista, de inspiração autoritária, corporativista e fascista. Contudo, fato raro na história moderna, a iniciativa do movimento partiu de um grupo de jovens militares, descontentes com a interminável guerra colonial na África. Reunidos em torno do capitão Otelo de Carvalho, esses oficiais derrubam a ditadura carcomida de Caetano, herdeiro de Salazar, por meio de um levante armado na noite de 25 de abril de 1974.
Revoluções brasileiras?
Ao contrário de outros países da América Latina, como México, Bolívia, Cuba e Nicarágua, o Brasil nunca conheceu uma verdadeira revolução social. A independência de 1822 foi um assunto entre pai (d. João VI) e filho (d. Pedro I), como sabe qualquer aluno de ensino médio. A República, um pronunciamento militar contra d. Pedro II. A assim chamada Revolução de 1930, conflito entre oligarquias regionais (Rio Grande do Sul e Minas Gerais contra São Paulo), tinha muito pouco de revolucionária – apesar das veleidades democráticas de alguns dos jovens “tenentes” que apoiaram Getúlio Vargas – e poderia, no máximo, ser considerada, segundo o termo irônico de Gramsci, uma “revolução passiva”, isto é, uma mudança sociopolítica “de cima para baixo”, sem participação popular. A queda de Getúlio Vargas em 1945 e o fim do Estado Novo foram outro assunto decidido entre militares.
A pretensa Revolução de 31 de Março de 1964 não passou de um golpe militar reacionário e antipopular patrocinado pelos Estados Unidos. E, por fim, a redemocratização de 1985 deu-se sem rupturas: os militares decidiram entregar o governo novamente aos civis, mas não permitiram eleições diretas, apesar da enorme pressão popular. Não tivemos, portanto, revoluções no Brasil, apenas alguns movimentos de rebelião que, em certa medida, podem ser considerados revolucionários no sentido amplo da palavra.


* Trechos extraídos do livro “Revoluções”. Michael Löwy, organização; tradução Yuri Martins Fontes. – São Paulo: Boitempo, 2009.



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